《汉书·律历志》原文

其以七年为元年。遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等议造汉历。乃定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方，举终以定朔晦分至，躔（chán）离弦望。乃以前历上元泰初四千六百一十七岁，至于元封七年，复得阏（è）逢摄提格之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太岁在子，已得太初本星度新正。

……

法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。先藉半日，名曰阳历；不藉，名曰阴历。所谓阳历者，先朔月生；阴历者，朔而后月乃生。

……

乃诏迁用邓平所造八十一分律历，罢废尤疏远者十七家，复使校历律昏明。

二十四节气的雏形可追溯至夏商，至战国时期其体系初具规模，而最终完成规范化和制度化，则是在汉代。《汉书·律历志》详细地记载了汉武帝元封年间编订律法、历法、天文等制度的过程。本期专栏为师生推荐经典《汉书》，希望大家了解二十四节气从形成到成熟的过程，以及它对社会生产生活产生的深远影响。

典籍撷珍

《汉书》是我国第一部纪传体断代史，历时近四十年，经多人之手编纂完成。其记载保存的西汉历史资料最为完备，所记汉武帝中期以后历史独具文献价值。《汉书》的十“志”内容贯通古今，被视为精华之作，其中《律历志》是“志”的第一篇，系统记载了古代音律与天文历法等内容。

《律历志》表明，我国历数由来实久，历代法式，继承前代，又多有创新。此处所言“汉历”，即太初历，将“立晷仪，下漏刻，追二十八宿”的精密观测、“八十一分法”的数学推演与“诏”、“用”、“罢废”、“校”等制度紧密结合，体现了“天人合一”思想在制度层面的实践，为后世历法奠定了坚实基础。它不仅展现了汉代对统一时间标准的高度重视，更凸显了汉代在天文观测和数学计算上的卓越成就。

立秋节气，一般还在“三伏天”中，气温并未立即下降，但是季节转换已经开始，秋阳烈烈为“禾谷熟”的收获拉开了序幕。读《汉书》，我们不仅能够感悟到中华文明中尊重自然、顺应节律的优秀传统，也能体会到古代科技的精妙。

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1.汉书，班固撰，中华书局，2012

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2.简体字本二十六史.卷1-25上.汉书，班固撰，吉林人民出版社，1995

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3.汉书，张永雷、刘丛译注，中华书局，2009

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文字：张碧君 陈志豪

海报：黄英洁

编辑：王莉君

审核：周玮 周黎萍