《论语·先进》原文
子曰：何伤乎？亦各言其志也。
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
经典是中华优秀传统文化的重要组成部分，在众多典籍中，《论语》无疑是儒家思想的第一经典，影响着中华民族和中国文化的脉络。其中包含了以“仁义”为中心思想的政治伦理，以“克己复礼”为特点的礼治原则，以“用中适时”、不偏不倚、无过无不及为基调的“中庸”思想，以追求“天下大同”为最高宗旨的社会理想1。但是，《论语》不是高悬于古籍中的圣训，而是一场跨越两千年的师生对谈。他们围坐论道，对话没有故作高深的术语，却在日常琐碎中劈出思想的深渊。书中的困惑与顿悟，至今仍在叩打现代人的困境——当碎片化阅读消解深度思考时，《论语》里那些未完成的对话，恰恰是训练思辨能力的古老刀锋。读《论语》，借春秋哲思，辨今时之论。
典籍撷珍
《论语·先进》是《论语》的第十一篇，共26章，篇中的“先进”一词，历来有多种解读，但其核心指向孔子对弟子及学问态度的评价。本篇开篇，孔子提出“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”的观点，之后主要围绕孔子对弟子的评价和教育理念展开，展现了孔子的智慧与仁爱。本篇以“四子侍坐”章节收尾，孔子与弟子们各述其志，展现了孔子对弟子们的期望以及弟子们的性格特点和志向。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是曾皙描绘的春游图景，也是孔子向往的生活。暮春时节，春服已成，与友人、孩童一同沐浴、踏青、吟唱，尽享自然之美。孔子听后喟然叹曰“吾与点也”，表达了对这种悠然自得、和谐美好的生活状态的向往。这段文字不仅展现了孔子对弟子们的包容与理解，也反映了他对理想社会的憧憬，即在礼乐教化的熏陶下，人们能够享受自然、和谐相处，一如《述而》篇所言“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
清明，已经是春天的第五个节气，此时春暖花开，草木萌动，正是踏青、郊游的好时节。在古代，上巳节有“祓禊”的习俗，人们在水边祭祀沐浴，祈求健康与平安。这种习俗后来与清明节融合，形成了踏青的传统。清明既是节气又是节日，清明节气在气候、物候特点上为清明习俗的形成提供了重要条件。《论语·先进》所描述的场景，正是这种传统习俗的生动体现。春风吹绿了草坪，大家不妨约上三五师友，共读《论语》，不负春光。
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[1]黄朴民著.论语[M].长沙：岳麓书社,2023.P1-4
文字：张碧君
海报：黄英洁
编辑：王莉君
审核：周玮，周黎萍
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