| 礼敬中华•名家讲坛丨讲座回顾：大学之道 |
| 作者：孔繁兴 发表时间：2019-06-03 阅读次数：6153 |
5月30日晚中法中心，闻学堂和同济书店邀请北京师范大学教授李山，向大家讲述何谓大学之道。李山教授风趣幽默，娓娓道来，详细分析了《大学》一文，提出对“修身”“诚意”“正心”等种种概念的见解，并将阐明了《大学》在今天的意义所在。
大学小学之辨 朱熹在《大学章句序》中对大小之学作了区分：小学者，“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”；大学者，“教之以穷理、正心、修己、治人之道”。如果说小学是启蒙之学，那大学就是内在成就德行、外在成就一番事业的成德成人之学。
内圣外王的渊源 《大学》一文讲求的是内圣外王之道，即一个人活在世上基本的追求，中国人做人的基本格局乃至追求的基本情调。“内圣外王”一词，出自《庄子·天下》，此一思想模型，则出自《尚书·尧典》和《诗经·大雅·思齐》。 《大学》根植于周代的礼乐文化，而内圣外王的格局也产生于周代。而周代人确立了一种文明的方式来治理天下——提出德治，即用德行政治安顿天下。周用血缘将国和家的概念联系在一起；在此语境下，修身、齐家、治国、平天下的内圣外王的格局才能被提出。 内圣外王是一种理想，是努力的方向。在古代，贵族读《大学》是为了“治天下”。在今天，则可以为我们如何做人提供借鉴，“什么样的人格，成就什么样的事业”，它不是教我们如何领导人，而是“内修一点心性，外做一点事情”。
内容解析 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 大家都同意、都追求的事情，就是明德的范畴。《尚书》中的明德是“如保赤子”，要像爱护小孩子一样对待臣民。 亲，同“新”，意为使人民的文化不断更新、提高。 至善，完美的境界，是我们对于“明德”、“亲民”无止境的追求。
“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本” 身，是一个中国的哲学概念。《孝经》曰：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”古人认为，身体不是自己的，不能随意毁之，要好好活着，保持完整的身体。 而修身，则是让人性控制动物性，让行为符合礼仪的要求。
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。” 诚意，就是不欺心。谦，同“惬”。顺应自己的想法，恶所恶，好所好，人也会变得惬意。而诚意中也含着儒家的一个判断，即人都有超功利性的是非心，即良心，诚意就是让良心替自己作主。
“所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。” 絜矩之道就是方正之道，简而言之便是“己所不欲，勿施于人”。无论你身居何处，对上下级都应该做到这一点。
“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。” 这句话论述了德与财的本末关系，也表明“藏富于民”的观念。
《大学》教导古人如何平天下，但如今的人读来，也能领悟到做人的智慧。李山老师在最后总结了《大学》对于今人的启示：“内圣”，要控制脾气，祛除偏见，让人性控制动物性；“外王”则涉及钱财问题，要让财富放在民众手里。
校董张松代表主办方 向李山老师赠送闻学堂纪念品
现场观众提问互动
讲座结束后 李山老师为现场观众签名 文字 / 孔繁兴 摄影 / 朱颖涵 |
