半亩书塘 | 《流浪地球》：传统秩序的磨灭和存续
今年春节，看《流浪地球》了吗？
大年初一上映的《流浪地球》，如今不少影院还有场次，其热度可见一斑。
作为中国第一部硬核科幻电影，它的尝试性无疑值得肯定。而人们对《流浪地球》的关注，其实也是对国产科幻电影崛起的期望
本期，半亩书塘为大家带来 --《流浪地球》：传统秩序的磨灭和存续
影片改编自刘慈欣的同名短篇小说，但两者在故事情节和主题表达方面存在较大的差异。短篇小说《流浪地球》以第一人称“我”的视角展开，讲述“我”的一生的同时，也叙述了人类完成逃亡准备和最终作出决定的过程。这段岁月恰好具有转折性的意义：依赖太阳的生活方式终结，逃逸、孤立、未知、不确定性的漫长旅程将要开启。而由于资源、环境、危机等问题，社会秩序新旧更迭，其中充满了恐惧、荒诞、猜忌，幸运的是希望一直存在。
三个多世纪前，人类发现太阳在四百年内将产生一次氦闪爆炸，地球会因此而汽化。于是人类构想并开启了将延续两千五百年的逃亡计划。
故事发生在太阳剧变的前夕，地球发动机迫使地球停止自转并逐步逃离太阳系。“我”正好出生在地球刚刚停止转动的时候，发动机喷出的光柱和带来的热量代替太阳成为生活的常态。“地球派”和“飞船派”的争论（即是否舍弃地球逃亡），逃逸期间临近近日点时的悲观和猜疑，地球改变运行轨道和穿越小行星带引发的灾难，因不相信太阳会爆发而产生的叛乱……“我”恰好目睹了这一系列因生存危机和生存方式变革而涌现出的事件。
小说中有这样一段话：“你在平原上走着走着，突然迎面遇到一堵墙，这墙向上无限高，向下无限深，向左无限远，向右无限远，这墙是什么？”答案是死亡。抛开死亡这个答案，阳光其实也很符合这句话的寓意。
一般意义上，阳光无差别的覆盖带来无限的生机和活力；而对于带着地球流浪的人们来说，阳光代表着无差别的毁灭，对太阳的崇拜已经转变为对太阳的畏惧。死亡很可怕，但无限的生机转换为无限的死亡，更可怕。由于太阳是人类不可或缺的资源，它的异变，会造成人类生产生活方式、社会秩序的颠覆，也恰好是《流浪地球》的故事动因。
人们时时在担心太阳是否会在下一刻爆发，时时在提防地球本身的灭世灾难，生存危机特别是种族延续问题让传统的秩序和观念面目全非。《孟子·梁惠王上》中有这样一句话：“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”尊老爱幼是一种普遍性的观念，但在《流浪地球》中，生存的优先权只和种族延续问题有关，生命潜力成为逃生次序的标准：婴儿、幼儿、小学生、中学生……其中有一个细节，“我“想去寻找队伍后方的母亲时，也被士兵拦下，可见个人情感也统摄在这种理性之下。
爱情和婚姻的约束性和契约性也被死亡的威胁和逃生的欲望压迫得所剩无几：父亲直接跟母亲说他将离家过一段“想要”的生活，母亲不伤心也不阻止。“我”和妻子的相恋，仅仅是因为在无尽的黑暗中发现了彼此。爱情和婚姻已成为一种在绝望和孤寂中的陪伴需要，而非是感情需要。而地球上的艺术、哲学和宗教也消失殆尽，理工科成为学生的主业。对美的欣赏已不被需要，或者说成为一种奢侈；人们欣赏的是稀少的正常气温、自然景观，欣赏的是发动机喷出的光柱——即希望。
但我们可以发现，人类在决定流浪的同时，依然怀着对故土的眷恋和对美好的向往。“故土”和地球并不是完全同义的：被人类带着流浪的地球，已经千疮百孔、一片荒芜，人类只能在地下像蚂蚁一样生活；人类眷恋着那个生机蓬勃的世界，那个有落日，有沙滩，有椰树的世界。
这种眷恋特别体现在下述的时刻：当人们最终逃离死亡的恐惧，将远离太阳系时，人类又根据民间自发检测的数据，推断太阳爆发只是个骗局，并且想要将地球搬回原来的位置。这种猜忌，可能是对未知的恐惧，对前途渺茫的胆怯；也可能因为是流浪的代价太大，代价大得让人怀疑自己的选择；但未尝没有留恋的因素：对于崇拜和依赖了几千年的太阳的眷恋，对于安定的生活方式的眷恋。《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”，大概就是这种意思。
同时，人类虽然面临着死亡的恐惧，但依然留存希望、关注存续问题，依然自强、拼搏，依然与世界抗争以改变自己的命运。移民计划持续两千五百年、一百代人，这种自强不息、坚持不懈的行为，近似于愚公移山、精卫填海。“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”一代人完成不了的事，下一代、下下一代可以在前人的基础上继续完成。希望串联着一代代的努力和信念。这种民族的接续性和传承性，以及对生命的渴望，特别是对生命延续的渴望和责任，并没有随着对死亡的恐惧而丧失。
《流浪地球》
作为一部科幻小说，其意义也在于以未来的视角促使人们思考：当我们将要面对整个宇宙时，我们将会怎样抉择；当置于宇宙中如一粒微尘的地球无法提供给我们足够的资源和安宁，我们将怎样解决，将以怎样的规则重塑新的秩序，以及我们需要保留什么。
