半亩书塘 · 同济文库 | 读宗白华《美学散步》：论中西画法的渊源与基础
地点：同济大学闻学堂
主讲人：半亩书塘
介绍：
一日无书，百日荒芜，阅读是一种长久力量的积蓄。本学期，闻学堂将推出“半亩书塘”带你品荐经典阅读，开辟一方学习传统文化、交流阅读感想的新天地。
读宗白华《美学散步》
论中西画法的渊源与基础
几日来阴雨，青苔窗前已二寸；连夜里浓茶，美学散步才七篇。这本书拾拾放放，至今未读完，倒是合了宗白华先生小言里的介绍的阅读方法，散步时偶然折一枝花、随意捡一片石。既然是他老人家默许的，那我就“他山之石”，用作借口，仅就我折下的、捡起的谈谈吧。
记得在人文上课时，一老师说道：美学很难说是哲学的一分支，更确切的是切入哲学乃至世界整体的一个窗口。同样地，若美之为物，惟恍惟惚，难以捉摸，那我们就从具体的文艺切入。而《美学散步》中“论中西画法的渊源和基础”一篇，私以为可做全书之窗。
中国的商周彝器与汉代壁画重纹饰图案，其中鸟兽虫鱼，诸物飞动。所以中国画极重线条，这便是画中的气化流行，整个绘画空间是虚实结合的、如乐如舞的，而这正相应于整个世界的有无相生，阴阳相济。希腊的人体雕塑与神庙殿堂重立体阴影，其中点块线面，诸物凝固。所以西方画极重造型，这便是画中的理性秩序，整个绘画空间是极度写实的，如石如铁的，而这正相应于整个世界的几何结构，稳固秩序。
南齐的谢赫在《画品》中提出了绘画创作的“六法”：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。以这一评价标准来看，中国绘画无疑最重视“气韵生动”和“骨法用笔”；西方绘画则最重视“应物象形”与“经营位置”。这样的分别只是就其典型而言的，中西绘画传统的内部当然有各种各样的支流。
这就是《美学散步》中的一枝一片，也许中西绘画都在“模仿自然”，只不过是在模仿各自所认为的那个绝对真实的自然；中西绘画都有其超越性，只不过一者虚实结合以超越，一者尽力写实以超越。
中西皆以绘画作为契入世界整体的一种方式，同样的我们读这一本《美学散步》，其实就是学习美学知识与美学体验以“诚”我心，使得自己能够更敏锐地感知美，让美助益自己的生命创造。生生不息，人应该活成一个美学现象的。
最后以王羲之的《兰亭诗》（部分）作结：
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
半亩书塘 · 同济文库 | 读宗白华《美学散步》：论中西画法的渊源与基础
半亩书塘 · 同济文库
一日无书，百日荒芜，阅读是一种长久力量的积蓄。本学期，闻学堂将推出“半亩书塘”带你品荐经典阅读，开辟一方学习传统文化、交流阅读感想的新天地。
读宗白华《美学散步》
论中西画法的渊源与基础
几日来阴雨，青苔窗前已二寸；连夜里浓茶，美学散步才七篇。这本书拾拾放放，至今未读完，倒是合了宗白华先生小言里的介绍的阅读方法，散步时偶然折一枝花、随意捡一片石。既然是他老人家默许的，那我就“他山之石”，用作借口，仅就我折下的、捡起的谈谈吧。
记得在人文上课时，一老师说道：美学很难说是哲学的一分支，更确切的是切入哲学乃至世界整体的一个窗口。同样地，若美之为物，惟恍惟惚，难以捉摸，那我们就从具体的文艺切入。而《美学散步》中“论中西画法的渊源和基础”一篇，私以为可做全书之窗。
中西绘画“模仿自然”
中国先民生活在山泽原野，体会大气流衍，目遇珍奇异兽，故有万物有灵的感觉，最终化出天地万物一体生生的宇宙观；希腊古人生活在城市，地中海日光朗丽，万物轮廓清晰，故有逻辑秩序的感觉，最终形成几何结构秩序稳固的宇宙观。而中西艺术的一个普遍追求就是再现或变现自然、社会与情感的绝对真实，对世界和自身存在方式的解读无疑会体现在各自的艺术创作中——中国画追求“气韵生动”，西方画追求“和谐平衡”。
中国的商周彝器与汉代壁画重纹饰图案，其中鸟兽虫鱼，诸物飞动。所以中国画极重线条，这便是画中的气化流行，整个绘画空间是虚实结合的、如乐如舞的，而这正相应于整个世界的有无相生，阴阳相济。希腊的人体雕塑与神庙殿堂重立体阴影，其中点块线面，诸物凝固。所以西方画极重造型，这便是画中的理性秩序，整个绘画空间是极度写实的，如石如铁的，而这正相应于整个世界的几何结构，稳固秩序。
南齐的谢赫在《画品》中提出了绘画创作的“六法”：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。以这一评价标准来看，中国绘画无疑最重视“气韵生动”和“骨法用笔”；西方绘画则最重视“应物象形”与“经营位置”。这样的分别只是就其典型而言的，中西绘画传统的内部当然有各种各样的支流。
这就是《美学散步》中的一枝一片，也许中西绘画都在“模仿自然”，只不过是在模仿各自所认为的那个绝对真实的自然；中西绘画都有其超越性，只不过一者虚实结合以超越，一者尽力写实以超越。
中西皆以绘画作为契入世界整体的一种方式，同样的我们读这一本《美学散步》，其实就是学习美学知识与美学体验以“诚”我心，使得自己能够更敏锐地感知美，让美助益自己的生命创造。生生不息，人应该活成一个美学现象的。
最后以王羲之的《兰亭诗》（部分）作结：
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。
书目信息
宗白华著
上海人民出版社,1981
ISBN:
7-208-02573-8
索书号：B83/Z862
END
本期文字 /卢峰峰
本期编辑 / 朱颖涵
